京师城垣周围四十八里、设九门，北面两座城门，靠西的是德胜门，靠东的是安定门，大明朝的国立最高学府国子监和供奉至圣先师的文庙，便坐落于德胜门东边一箭之地，和京师北城墙只隔着一条胡同。

自古以东面为左、西边为右（和后世的地图正好相反），按照左庙右学的礼制，国子监在西，孔庙在东。

明代儒学昌盛，几乎各个城市都有文庙，论规模当然首推山东曲阜，不过政治地位的崇高嘛，那就是京师这座了，毕竟京师的君臣都很忙，没有太多的时间千里迢迢跑到曲阜去祭孔，只能就近表达对至圣先师的敬仰。

这天孔庙外人头攒动，有方巾斓衫的秀才，有纱帽圆领的举人，挤得个个满头热汗。

紧邻孔庙的国子监更是倾巢出动，老师不论什么司业、博士、学正，学生也不分贡生、荫生，全都跑了出来站在台阶上伸长了脖子往前看。

朝廷明旨下发，今天就要奉阳明先生王守仁从祀孔庙，这代表阳明心学得到了朝廷承认，从此将与程朱理学同为儒门正道。

有句老话叫文人相轻，读书人多了口舌之争也多，这里心学弟子、理学门徒都为数不少，撞上了就互相辨难，声音越来越大、脖子越来越红。

大明朝的读书人对待学术思想，当然不会像乌斯藏黄白两教那样水火不容、非此即彼，事实上很多士人是既讲程朱理学、又读陆王心学，兼收并蓄加以自己的理解。

但是在心学理学之间总有所偏好，这就埋下了争论的引子，而且只要人一多，就是那些态度极端的人声音最大，最能吸引眼球，加上士子们大多数年纪轻轻血气方刚，这一吵起来没法收场，卷袖子、挥拳头，好几处都在推推搡搡。

唯独台阶上一群衣着华贵的监生，吊儿郎当的站在旁边，跟看戏似的指指点点，时不时嘻嘻哈哈的笑，似乎对心学理学都不感兴趣，纯粹只是看读书人吵架好玩。

国子监的其他监生，也和这群人保持着距离，因为他们是荫生，而且是武荫生。

监生有四种，其中贡生是府州县儒学从秀才里面遴选出来的三好学生、保送生；举监是会试落第留京学习、准备下科继续应考的举人，相当于本科毕业又读第二学历；例监是捐钱进来的“择校生”；荫生则是父祖有功于国——主要是指当过大官，受荫庇进校就读的官二代。

大明官场以进士出身最为根红苗正，单纯监生资格不考进士的话，实际上没有多大前途，所以相比而言前三种监生都是穷矮丑，唯独荫生有父祖荫庇，实打实的高帅富。

荫生也分文武，文臣世家子和武勋贵戚自然有所不同，这些看笑话的武荫生，个个家里都有公侯伯的位分，在监学习之后，出去就是三四品的官职，甚至袭封超品爵位。

内中有一人粗声大气的道：“这群锉鸟闹的啥哩？叽里咕噜说些小爷听不懂的，什么心啊欲的，还不如勾栏胡同听小曲来的有趣，香兰姐唱十八摸，也是‘奴奴心肝肉，郎君欲何为’，哈哈！”

众位士子都生气的看着这人，他也鼓着一双怪眼，挨个瞪回去，倒是那群武荫生惯能调皮捣蛋，明晓得朋友胡说八道也不阻止，还跟着喝彩叫好。

正闹着呢，西边传来铜锣声，兵丁仆从鸣锣开道，大群官员有的坐轿子、有的乘马，朝这边过来。

孔庙前头下马碑，题着“文武官员军民人等至此驻轿下马”，官员们落轿的落轿、下马的下马。

当先一位正是都察院左都御史赵锦，他头戴六梁冠、身穿朝服、佩锦绶，手捧先师王阳明灵位，一步步缓缓走来，神色庄严肃穆。

随后是申时行、余有丁、许国这三位内阁辅臣，他们的官职比赵锦更高，但今天的情形显然不是按照官职高低来算的，赵锦身为王阳明的关门弟子，比他们更有资格在前捧灵。

申时行等人治学都以心学为主，只不过做到辅臣位置，在学术上地位超然，一般不介入理学心学之争，但现在局势不同了，申时行、许国在张四维一事上已经和旧党清流闹翻，他们乐得借捧心学，来压一压理学为主的旧党清流。

再往后则是宋应昌、周希旦、陈与郊等等心学弟子，官袍灿烂、冠盖云集。

朝中的理学门徒，坚决不肯出现在这种场合，比如余懋学、吴中行、赵用贤等辈，就换了便装，带着家人小厮混在大群读书人之中，对赵锦冷眼旁观，让他们穿了朝服来捧场，那是想都不用想的。

“顾叔时真的来了！”余懋学余大嘴巴真个把嘴巴张得老大。

确实出人意料，那群奉王阳明从祀孔庙的心学弟子，顾宪成顾大解元也在其中，这就有点古怪了，毕竟他是个坚定的理学信徒，以前还和心学弟子多有文章抵牾啊！

吴中行、赵用贤齐齐叹道：“唉～～叔时这又是何苦呢？”

不仅如此，他们还看到了三位老朋友，江东之、羊可立、李植，也混在人群之中，只不过神色就没有顾宪成那么坦然自若了，时不时流露出愤懑之色。